Por un camino de montaña dos
hombres, de mediana edad, van andando rápido. A sus espaldas, Jerusalén, cuyas
alturas van desapareciendo cada vez más, detrás de las otras que, con continuas
ondulaciones de cimas y valles, se subsiguen.
Van hablando. El más anciano dice
al otro (tendrá, como mucho, treinta y cinco años):
-Créelo, ha sido mejor hacer
esto. Yo tengo familia y tú también. El Templo no bromea. Está decidido
realmente a poner fin a estas cosas. ¿Tendrá razón? ¿No la tendrá? Yo no lo sé.
Sé que tienen la idea clara de acabar para siempre con todo esto.
-Con este delito, Simón. Dale el
nombre apropiado. Porque, al menos, delito es.
-Según. En nosotros el amor es
levadura contra el Sanedrín. Pero quizás… ¡no sé!».
-Nada. El amor ilumina. No lleva
al error.
-También el Sanedrín, también los
sacerdotes y los jefes aman. Ellos aman a Yeohveh, a Aquel al que todo Israel
ha amado desde que fue estrechado el pacto entre Dios y los Patriarcas.
¡Entonces también para ellos el amor es luz y no lleva al error!
-Lo suyo no es amor al Señor. Sí.
Israel desde hace siglos está en esa Fe. Pero, dime: ¿puedes afirmar que sigue
siendo una Fe lo que os dan los jefes del Templo, los fariseos, los escribas,
los sacerdotes? Ya ves tú mismo que con el oro sagrado destinado al Señor ya se
sabía o, al menos, se sospechaba que esto sucediera- con ese oro han pagado al
Traidor y ahora pagan a los soldados que estaban de guardia. Al primero, para
que traicionara al Cristo; a los segundos, para que mientan. ¡Oh, lo que yo no
sé es cómo la Potencia eterna se haya limitado a remover los muros y a rasgar
el Velo! Te digo que hubiera querido que bajo los escombros hubiera sepultado a
los nuevos filisteos. ¡A todos!
-¡Cleofás! Te abandonas a la
venganza.
-A la venganza. Porque,
supongamos que Él fuera sólo un profeta, ¿es lícito matar a un inocente?
¡Porque era inocente!
¿Le has visto alguna vez cometer
tan siquiera uno de los delitos de que lo acusaron para matarlo?
-No. Ninguno. Pero sí cometió un
error.
-¿Cuál, Simón?
-El de no irradiar poder desde lo
alto de su Cruz. Para confirmar nuestra fe y para castigo de los incrédulos
sacrílegos. Hubiera debido aceptar el desafío y bajar de la Cruz.
-Ha hecho más todavía, ha
resucitado.
-¿Será verdad? ¿Resucitado, cómo?
¿Con el Espíritu solamente o con el Espíritu y la Carne?
-¡El espíritu es eterno! ¡No
necesita resucitar! - exclama Cleofás
-Eso también lo sé yo. Lo que
quería decir es que si ha resucitado sólo con su naturaleza de Dios, superior a
cualquier asechanza humana. Porque en estos días el hombre ha atentado contra
su Espíritu con el terror. ¿Has oído lo que ha dicho Marcos? Cómo, en el
Getsemaní, donde Jesús iba a orar apoyado en una piedra, está todo lleno de
sangre. Y Juan, que ha hablado con Marcos, le ha dicho: “No dejes que pisen
este lugar, porque es sangre sudada por el Hombre Dios". ¡Si sudó sangre
antes de la tortura, sin duda debió sentir terror ante ella!
-¡Pobre Maestro nuestro!…
Guardan silencio afligidos.
Jesús se acerca a ellos, y
pregunta:
-¿De qué hablabais? En el
silencio, oía a intervalos vuestras palabras. ¿A quién han matado?
Es un Jesús celado tras la
apariencia modesta de un pobre viandante apremiado por la prisa. Ellos no lo
reconocen.
-¿Eres de otros lugares? ¿No te
has detenido en Jerusalén? Tu túnica empolvada y las sandalias tan deterioradas
nos parecen las de un incansable peregrino.
-Lo soy. Vengo de muy lejos…
-Entonces estarás cansado. ¿Y vas
lejos?
-Muy lejos, aún más lejos que de
donde vengo.
-¿Tienes negocios? ¿Eres
comerciante?
-Debo adquirir un sinnúmero de
rebaños para el mayor de los señores. Debo ir por todo el mundo para elegir
ovejas y corderos; descender incluso a los rebaños agrestes, los cuales, una vez
domesticados, serán incluso mejores que los que ahora no son salvajes.
-Difícil trabajo. ¿Y has
proseguido sin detenerte en Jerusalén?
-¿Por qué lo preguntáis?
-Porque pareces el único que
ignora lo que en ella ha sucedido en estos días.
-¿Qué ha sucedido?
-Vienes de lejos y por eso quizás
no lo sabes. Sin embargo, tu acento es galileo. Por tanto, aunque estés a las
órdenes de un rey extranjero o seas hijo de galileos expatriados, sabrás, si
eres circunciso, que hacía tres años que en nuestra patria había surgido un
gran profeta de nombre Jesús de Nazaret, poderoso en obras y palabras ante Dios
y ante los hombres, que predicaba por toda la nación. Y decía que era el
Mesías. Las suyas eran realmente palabras y obras de Hijo de Dios, que es lo
que decía ser. Pero sólo de Hijo de Dios. Todo Cielo… Ahora sabes por qué…
Pero… ¿eres circunciso?
-Soy primogénito y estoy
consagrado al Señor.
-¿Entonces conoces nuestra
Religión?
-Ni una sílaba de ella ignoro.
Conozco los preceptos y los usos. La Halasia, el Midrás y la Haggada me son
conocidos como los elementos del aire, el agua, el fuego y la luz, que son los
primeros a que tienden la inteligencia, el instinto, la necesidad del hombre,
ya al poco de nacer del seno materno.
-Pues entonces sabes que Israel
recibió la promesa del Mesías, pero de un Mesías como rey poderoso que habría
de reunir a Israel. Él, sin embargo, no era así…
-¿Y cómo era?
-No aspiraba a un poder terreno,
sino que se decía rey de un reino eterno y espiritual. No ha reunido a Israel.
Al contrario, lo ha escindido, porque ahora Israel está dividido entre los que
creen en Él y los que lo consideran un malhechor. En realidad no tenía aptitud
para rey porque quería sólo mansedumbre y perdón. ¿Cómo subyugar y vencer con
estas armas?…
-¿Y entonces?
-Pues entonces los Jefes de los
Sacerdotes y los Ancianos de Israel lo han apresado y lo han juzgado reo de
muerte… acusándolo, esto es verdad, de culpas no verdaderas. Su culpa era ser
demasiado bueno y demasiado severo…
-¿Cómo podía ser las dos cosas al
mismo tiempo?
-Podía porque era demasiado
severo en decir las verdades a los jefes de Israel, y demasiado bueno en no
obrar contra ellos milagros muerte, fulminando a esos injustos enemigos suyos.
-¿Severo como el Bautista era?
-Bueno… no sabría decirte. Reprendía
duramente a escribas y fariseos, especialmente al final, y amenazaba a los del
Templo como personas signadas por la ira de Dios. Pero luego, si uno era
pecador y se arrepentía y Él veía en su corazón verdadero arrepentimiento,
-porque el Nazareno leía en los corazones mejor que un escriba en el texto-
entonces era más dulce que una madre.
-¿Y Roma ha permitido que fuera
ejecutado un inocente?
-Lo condenó Pilatos… Pero no
quería, y lo llamaba justo. Pero le amenazaron con denunciarlo ante César, y tuvo
miedo. En definitiva, fue condenado a la cruz y en ella murió. Y esto, junto
con el temor a los miembros del Sanedrín, nos ha deprimido mucho. Porque yo soy
Clofé, hijo de Clofé, y éste es Simón, ambos de Emaús y parientes, porque yo
soy el marido de su primera hija, y éramos discípulos del Profeta.
-¿Y ahora ya no lo sois?
-Esperábamos que fuera Él el que
liberaría a Israel, y también que con un prodigio confirmara sus palabras.
¡Pero!…
-¿Qué palabras había dicho?
-Te lo hemos dicho: “He venido al
Reino de David. Soy el Rey pacífico” y así otras cosas. Decía: “Venid al
Reino", pero luego no nos dio el reino. Decía: “Al tercer día resucitaré”.
Hoy es el tercer día después de su muerte; es más, ya se ha cumplido, porque ya
ha pasado la hora novena, y no ha resucitado. Algunas mujeres y algunos
soldados que estaban de guardia dicen que sí, que ha resucitado. Pero nosotros
no lo hemos visto. Ahora los soldados dicen que han dicho eso para justificar
el robo del cadáver llevado a cabo por los discípulos del Nazareno. Pero… ¡los
discípulos!… Todos nosotros lo hemos abandonado por miedo mientras vivía… Está
claro que ahora que ha muerto no hemos robado su Cuerpo. Y las mujeres… ¿quién
cree en ellas? Nosotros íbamos hablando de esto. Y queríamos saber si Él se refería
a resucitar sólo con el Espíritu de nuevo divino, o si también con la Carne.
Las mujeres dicen que los ángeles -porque dicen que han visto ángeles después
del terremoto, y puede ser, porque ya el viernes aparecieron los justos fuera
de los sepulcros-, dicen que los ángeles dijeron que Él estaba como uno que no
hubiera muerto nunca. Y, en efecto, así les pareció verlo a las mujeres. Pero
dos de nosotros, dos jefes, fueron al Sepulcro, y, si bien lo han visto vacío,
como las mujeres han dicho, a Él no lo han visto, ni allí ni en otro lugar. Y
sentimos una gran desolación porque ya no sabemos qué pensar.
-¡Qué necios y duros sois para
comprender! ¡Qué lentos para creer en las palabras de los profetas! ¿Acaso no
estaba dicho esto? El error de Israel está en haber interpretado mal la realeza
de Cristo. Por esto no han creído en Él, por esto le temieron, por esto ahora
vosotros dudáis. Arriba, abajo, en el Templo y en las aldeas, en todas partes,
se pensaba en un rey según la humana naturaleza. La reconstrucción del reino de
Israel, en el pensamiento de Dios, no estaba limitada ni en el tiempo ni en el
espacio ni en cuanto al medio, como lo estaba en vosotros.
No en el tiempo: ninguna realeza,
ni siquiera la más poderosa, es eterna. Tened presente a los poderosos Faraones
que oprimieron a los hebreos en tiempos de Moisés. ¡Cuántas dinastías acabadas…
y de ellas no quedan sino momias sin alma en el fondo de hipogeos ocultos! Y
queda un recuerdo, si es que queda, de su poder de un hora (menos de una hora,
si medimos sus siglos en relación al Tiempo eterno). Este Reino es eterno.
En el espacio. Estaba escrito:
reino de Israel. Porque de Israel ha venido el tronco de la raza humana; porque
en Israel está -voy a decirlo así- la semilla de Dios; y, por tanto, diciendo
Israel, se quería decir: el reino de los creados por Dios. Pero la realeza del
Rey Mesías no está limitada al pequeño espacio de Palestina, sino que se
extiende de Septentrión a Meridión, de Oriente a Occidente, allá donde haya un
ser que en la carne tenga un espíritu, o sea, allá donde haya un hombre. ¿Cómo
habría podido uno sólo centrar en sí a todos los pueblos enemigos entre sí y
hacer de todos ellos un único reino sin hacer correr a ríos la sangre y sin
tener a todos subyugados con crueles opresiones de soldados? ¿Cómo, entonces,
hubiera podido ser el rey pacífico de que hablan los profetas?
En cuanto al medio: el medio
humano, lo he dicho, es la opresión. El medio sobrehumano es el amor. El
primero es siempre limitado, porque los pueblos verdaderamente se alzan contra
el opresor. El segundo es ilimitado porque el amor es amado, o vejado si no es
amado; pero, siendo una cosa espiritual, no puede nunca ser agredido
directamente. Y Dios, el Infinito, quiere medios que sean como Él. Quiere
aquello que no es finito porque es eterno: el espíritu; lo que es del espíritu;
lo que lleva al Espíritu. El error ha sido el haber concebido en la mente una
idea mesiánica equivocada en cuanto a los medios y en cuanto a la forma.
¿Cuál es la realeza más alta? La
de Dios. ¿No es verdad? Ahora bien -así es llamado y esto es el Mesías-, el
Admirable, el Emmanuel, el Santo, el Germen sublime, el Fuerte, el Padre del
siglo futuro, el Príncipe de la paz, el que es Dios como Aquel de quien viene
¿no tendrá una realeza semejante a la de Aquel que lo engendró? Sí, la tendrá.
Una realeza del todo espiritual y del todo eterna, invulnerable a robos y a
sangre, una realeza que no conoce traiciones ni vejaciones: su Regiedumbre; esa
que la Bondad eterna concede también a los pobres seres humanos, para dar honor
y gozo a su Verbo. ¿Pero no dijo, acaso, David que este Rey poderoso tiene bajo
sus pies todo como escabel? ¿No narra Isaías toda su Pasión? ¿No numera David
-se podría decir- incluso las torturas? ¿Y no está escrito que Él es el
Salvador y Redentor, que con su holocausto salvará al hombre pecador? ¿Y no
está precisado - y Jonás es signo de ello- que durante tres días iba a ser
deglutido por el vientre insaciable de la Tierra, y que luego sería expelido
como el profeta por la ballena? ¿Y no dijo Él: “El Templo mío, o sea, mi
Cuerpo, al tercer día después de haber sido destruido, será reconstruido por mí
(o sea, por Dios)"? ¿Y qué pensabais, que por magia Él iba a poner de
nuevo en pie los muros del Templo? No. No los muros. Él mismo. Y sólo Dios
podía resucitarse a sí mismo. Él ha reedificado el Templo verdadero: su Cuerpo
de Cordero. Inmolado, como fue la orden y la profecía que recibió Moisés para
preparar el “paso” de la muerte a la Vida, de la esclavitud a la libertad, de los
hombres hijos de Dios y esclavos de Satanás.
“¿Cómo ha resucitado?”, os
preguntáis. Respondo: ha resucitado con su verdadera Carne, con su divino
Espíritu dentro de ella (de la misma forma que en toda carne mortal está el
alma morando regiamente en el corazón). Así ha resucitado, después de haber
padecido todo para expiar todo y hacer reparación de la Ofensa primigenia y de
las infinitas que cada día lleva a cabo la Humanidad. Ha resucitado como estaba
dicho bajo el velo de las profecías. Venido en su tiempo -os recuerdo a
Daniel-, en su tiempo fue inmolado. Y, oíd y recordad, en el tiempo predicho
después de su muerte, la ciudad deicida será destruida.
Os aconsejo que leáis con el
alma, no con la mente soberbia, a los profetas, desde el principio del Libro
hasta las palabras del Verbo inmolado. Recordad al Precursor que lo señalaba
como Cordero. Traed a vuestra memoria cuál fue el destino del simbólico cordero
mosaico. Por esa sangre fueron salvados los primogénitos de Israel. Por esta
Sangre serán salvados los primogénitos de Dios, o sea, aquellos que con la
buena voluntad se hayan consagrado al Señor. Recordad y comprended el mesiánico
salmo de David y al mesiánico profeta Isaías. Recordad a Daniel, traed a
vuestra memoria, pero alzando ésta del fango hacia el azul celeste, todas las
palabras sobre la realeza del Santo de Dios, y comprended que otra señal más
exacta no se os podía dar; más fuerte que esta victoria sobre la Muerte, que
esta Resurrección obrada por sí mismo.
Recordad que castigar desde lo alto
de la Cruz a quienes en ella lo habían puesto hubiera sido disconforme a su
misericordia y a su misión. ¡Todavía Él era el Salvador, a pesar de ser el
Crucificado escarnecido y clavado a un patíbulo! Crucificados los miembros,
pero libre la voluntad y el espíritu; y con la voluntad y el espíritu quiso
seguir esperando, para dar a los pecadores tiempo para creer y para invocar -no
con grito blasfemo, sino con gemido de contrición- su Sangre.
Ahora ha resucitado. Todo ha
cumplido. Glorioso era antes de su encarnación. Tres veces glorioso lo es
ahora, que, después de haberse anonadado durante tantos años en una carne, se
ha inmolado a sí mismo, llevando la Obediencia hasta la perfección de saber
morir en la cruz para cumplir la Voluntad de Dios. Gloriosísimo, en unidad con
la Carne glorificada, ahora que sube al Cielo y entra en la Gloria eterna,
dando comienzo al Reino que Israel no ha comprendido.
A ese Reino Él, con más instancia
que nunca, con el amor y la autoridad de que está lleno, llama a las tribus del
mundo. Todos, como vieron y previeron los justos de Israel y los profetas,
todos los pueblos verán al Salvador. Y no habrá ya Judíos o Romanos, Escitas o
Africanos, Iberos o Celtas, Egipcios o Frigios. El territorio del otro lado del
Eufrates se unirá a las fuentes del Río perenne. Los habitantes de las regiones
hiperbóreas al lado de los númidas irán a su Reino, y caerán razas e idiomas.
No tendrán ya cabida ni las costumbres ni el color de la piel o los cabellos.
Antes bien, habrá un pueblo inmenso, fúlgido y cándido, y un solo lenguaje y un
solo amor. Será el Reino de Dios. El Reino de los Cielos. Monarca eterno: el
Inmolado Resucitado. Súbditos eternos: los creyentes en su Fe. Aceptad creer, para
pertenecer a él.
-Ahí está Emaús, amigos. Yo voy
más lejos. No se le concede un Alto en el camino al Viandante que tanto camino
ha de recorrer.
-Señor. Tienes más instrucción
que un rabí. Si Él no hubiera muerto, diríamos que nos ha hablado. Quisiéramos
seguir oyéndote hablar de otras y más extensas verdades. Porque ahora,
nosotros, que somos ovejas sin pastor, desconcertadas con la tempestad del odio
de Israel, ya no sabemos comprender las palabras del Libro. ¿Quieres que
vayamos contigo? Fíjate, nos seguirías instruyendo, cumpliendo así la obra del
Maestro que nos ha sido arrebatado.
-¿Tanto tiempo lo habéis tenido y
no os ha podido hacer completos? ¿No es ésta una sinagoga?
-Sí. Yo soy Cleofás, hijo de
Cleofás el arquisinagogo, muerto en su alegría de haber conocido al Mesías.
-¿Y todavía no has alcanzado una
fe sin ofuscaciones? Pero no es culpa vuestra. Todavía, después de la Sangre,
falta el Fuego. Y luego creeréis, porque comprenderéis. Adiós.
-¡Oh, Señor, ya se viene la tarde
y el sol se comba hacia su ocaso. Estás cansado y sediento. Entra. Quédate con
nosotros. Y nos hablas de Dios mientras compartimos el pan y la sal.
Jesús entra y con la habitual
hospitalidad hebraica le sirven bebidas y agua para los pies cansados.
Luego se sientan a la mesa y los
dos le ruegan que ofrezca por ellos el alimento.
Jesús se levanta, teniendo el pan
en las palmas. Alzando los ojos al cielo rojo del atardecer, da gracias por el
alimento. Se sienta. Parte el pan y pasa un trozo a cada uno de sus dos
huéspedes. Y, al hacerlo, se manifiesta en lo que Él es: el Resucitado. No es
el fúlgido Resucitado que se ha aparecido a los otros predilectos suyos. Pero
es un Jesús lleno de majestad, con las llagas bien visibles en sus largas
Manos: rosas rojas en el color marfil de la piel. Un Jesús bien vivo con su
Carne recompuesta, pero también bien divino en la majestuosidad de sus miradas
y de todo su aspecto.
Los dos lo reconocen y caen de
rodillas… Pero, cuando se atreven a levantar la cara, de Él no queda más que el
pan partido. Lo toman y lo besan. Cada uno toma su trozo y se lo mete, como
reliquia, envuelto en un palio de lino, en el pecho.
Lloran, diciendo:
-¡Era Él! Y no lo hemos conocido.
¡Pero no sentías tú que te ardía el corazón en el pecho mientras nos hablaba y
nos hacía mención de las Escrituras?
-Sí. Y ahora me parece verlo de
nuevo, a la luz que del Cielo proviene, la luz de Dios; y veo que Él es el
Salvador.
-Vamos. Ya no siento ni cansancio
ni hambre. Vamos a decírselo a los de Jesús que están en Jerusalén.
-Vamos. ¡Oh, si el anciano padre
mío hubiera podido gozar de esta hora!
-¡No digas eso, hombre! Más que
nosotros la ha gozado. Sin el velo que por piedad hacia nuestra debilidad
carnal ha sido usado, él, el justo Clofé, ha visto con su espíritu al Hijo de
Dios volver al Cielo ¡Vamos! ¡Vamos! Llegaremos ya en plena noche. Pero, si Él
lo quiere, nos proporcionará la manera de pasar. ¡Si ha abierto las puertas de
la muerte, podrá abrir las puertas de las murallas! Vamos.
Y, en el ocaso del todo purpúreo,
caminan con paso veloz hacia Jerusalén.
